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En el 2010 nos pueden visitar en la página www.magdalenasporelcauca.wordpress.com


Introducción

Esta reconstrucción del dolor a través del arte lo pinté en 3 rostros de mujeres en telas de gran formato (6 X 4 metros), instaladas sobre balsas de guadua de 9X5 metros junto a 2 instalaciones y tres pinturas más sobre costales de plástico y cabuya en un formato de 5 X 4 metros sobre balsas de igual tamaño. La exposición partió desde el puente Anacaro en la población de Cartago (Valle) siguiendo el rumbo incierto que toman tantos desaparecidos de nuestro país. Fue una exposición-procesión lenta y conmovedora como una oración en el vacío. Las obras fueron acompañadas por balseros hasta la Virginia (Risaralda) y allí, nostálgicamente, las abandonamos. El cauce del río hizo de ellas un destino que hoy desconocemos.

Las fotografías son autoría de Rodrigo Grajales, Luz Adriana Carrillo y Gabriel Posada:

Obra 1






Construimos primero una cruz realizada con troncos caídos por el tiempo. Y en vez de corona de espinas le puse la espina misma de la carne descompuesta: el rancio acontecer que en nombre de Dios se mata y se extermina.

obra 2 La Llorona

Los habitantes del Cauca nos contaron muchos cuentos y muchas historias pero la historia que más se repitió en cada una de las cuatro veredas que visitamos, fue la de La Llorona, aquel mito extendido por casi toda Latinoamérica de una mujer desconsolada que llora y llora a perpetuidad la muerte de sus hijos y que en cada uno de los cuentos visibilizaba la muerte. La llorona la escenificamos con la ayuda de la comunidad.

obra 3 mujer cruz

En homenaje a las victimas de Trujillo, Valle del Cauca, pinté una mujer de luto que lleva una cruz en su mano derecha y una vela encendida en su mano izquierda envuelta en la gama tricolor de nuestra bandera: amarillo en la luz que alumbra y se extingue, azul en la cruz goda y derechista de nuestro sistema político y el rojo fiesta del fondo de nuestra tragedia

obra 4

La orilla del río, sus vestigios, sus símbolos me dictaron la siguiente magdalena realizada sobre anjeo plástico y donde utilicé más de 16.000 trozos de tela escenificando un luto y donde la modelo fue doña María Isabel Espinosa de la vereda Guayabito. Ella, una mujer que ha visto la Muerte pasar por la orilla del patio de su casa por una curva que el río da junto a su vivienda, ora y acumula poemas, rastros, señales, indicios, de cuanto cadáver pasa.

obra 5 Performance

Pinté vestidos de mujer y de luto que me encontré en el camino: bocas, ojos, orejas, narices, huecos, grietas, sangre. La fiebre de las 3 de la tarde, una semana antes de la exposición, ardió como la canícula más fuerte del Valle del Cauca, sin embargo parecía que fuera a llover, los vestidos tomaron vida en el cuerpo de Yorlady Ruiz y murieron como murió la tarde ese domingo con el rito escenificado de una performance a orillas del corregimiento. Las aguas mecieron la dolorosa intemperie del condenado.

No se me borra de la memoria el testimonio de los habitantes de Beltrán donde me contaron que cerca de los días en que yo había estado en el famoso remanso de su vereda, estuvo el cadáver de una mujer con un tiro en la cabeza flotando durante tres días. En mes y medio que recorrí el tramo entre la Virginia y Beltrán (Risaralda) se testimonian 15 cadáveres vistos por las aguas del Cauca y “eso que de noche no vemos nada” me decían.

…“país de agua despierta en la noche dormida” (Octavio Paz).

obra 6 , 7 y 8

Pinté de nuevo ojos, bocas, narices, pechos, pero ahora el soporte de las obras son costales de fique y fibra, elementos donde son depositados seres humanos asesinados y fragmentados y que las aguas del río- tumba lleva como una herida que no cesa:

obra 9 poema

La poesía ha sido parte fundamental en mi percepción del mundo y existe un poeta no muy lejano a la orilla del Cauca, en Tulúa, llamado Omar Ortiz; de él junté la imagen poética del poema “Héctor Fabio Díaz, con la imagen fotográfica que Jesús Abad Colorado realizó para el libro Trujillo una tragedia que no cesa, donde una mujer de Trujillo lleva la foto de un ser querido:






Héctor Fabio Díaz

Llevo encima el traje azul, la corbata naranja,
la camisa que tanto gusta a Margarita,
la del 301,
los zapatos negros recién lustrados, una pinta
de hombre,
como dijo mi madre después del beso ritual
de despedida.
En la Kodak me tomaron la foto
para la solicitud de empleo.
Pero de pronto me empujaron a un auto,
me pusieron dos armas en la cabeza y acabé
tirado en una pocilga
donde me preguntaban por gente desconocida.
No señor, decía y me pegaban.
Sí señor, respondía, e igual me pegaban. Duro,
lo hacían, como si no tuviera carne, ni huesos,
ni sangre, ni alma.
Ya no tengo traje azul, ni corbata naranja,
ni puedo abrazar a Margarita.
Ahora soy una desteñida foto que mi madre
lleva a cuestas en plazas y desfiles.

Partida

A las 9 de la mañana navegamos la exposición procesión “Magdalenas por el Cauca”. Acompañamos la mujer país que busca una explicación, una huella, un vestigio de las desapariciones y muertes en las calladas aguas del río Cauca, río tumba, río herida, río fosa común de una nación llamada Colombia.

Asistimos al simulacro del Arte en la naturaleza y el río lo anunció. Fuimos portadores de la memoria. Nuestro acto dolió a la muerte.

obra 10

El 30 de marzo de 2009 navegamos de nuevo una Magdalena, basada en una fotografía que Rodrigo Grajales hiciera de una Embera Chamí. Esta nueva obra hace parte del documental "Los Abrazos del río" de Nicolás Rincón Gille que actualmente filma por todo el río Magdalena: www.campohablado.com

En el archivo de abril del siguiente blog se puede leer la experiencia de esta filmación: http://losabrazosdelrio.blogspot.com/

obra 11 "La Espera"

Aunque no hizo parte de la exposición- procesión por el río Cauca, la siguiente Magdalena inicia una serie de actos simbólicos dentro de las ciudades de influencia con el proyecto.

Qué imágen más perturbadora que la de una madre llevando en sus brazos la fotografía de un ser querido que a su vez llevó la imágen de otro ser amado?

Presencia en el cementerio San Camilo de Pereira de una Magdalena sobre el terreno donde se encuentran más de 300 seres humanos sin identificar.

MUJERES DE NEGRO DE PEREIRA

La reparación, la construcción de memoria debe hacerse con los colombianos que ignoran la historia y no quieren saberla porque está llena de dolor y sangre, de hermanos, padres y vecinos muertos. Saber la verdad a través de una propuesta poética que intenta devolverle al río la belleza de la vida, a los rivereños el deseo de hablar, de exorcizar ese silencio promovido por el terror y a las victimas un acompañamiento humano en reconocimiento de su largo dolor. Magdalenas por el Cauca ha generado el diálogo, la participación activa de los colombianos, no solo los ribereños han hecho eco de nuestra propuesta, organizaciones como las mujeres de negro de Pereira y la misma ciudadanía que informada a través de los medios ha manifestado el interés y la solidaridad hacia una obra que trasciende las salas y confronta la realidad del país:


MUJERES DE NEGRO DE PEREIRA
2 DE NOVIEMBRE 2008
MAGDALENAS POR EL CAUCA

Mujeres de Negro de Pereira, nos Movilizamos: POR LOS DESAPARECID@S POR L@S DESPLAZAD@S POR L@S MASACRAD@S POR L@S EJECUTAD@S.
Fecha 2 de noviembre.
Sitio de concentración: Puente de la Virginia sobre el río Cauca

¡NINGUNA GUERRA EN MI NOMBRE! ¡NINGUNA GUERRA EN TU NOMBRE! ¡NINGUNA GUERRA EN NUESTRO NOMBRE!

Pereira 2 de Noviembre de 2008. Mujeres de diversas Organizaciones de Pereira, una vez más insistimos en la necesidad de un Acuerdo Humanitario que conduzca a la liberación de los secuestrad@s en Colombia, porque es la única vía que puede garantizar traerl@s con vida y a salvo. Asimismo, porque el respeto a la vida y a la libertad son derechos inalienables, es imperativo ético para las personas y sociedades, se antepongan a la lógica de ganadores y perdedores que se ha impuesto en los últimos años en este país.

La carencia de una política humanitaria por las partes comprometidas en el conflicto nos afecta a la totalidad de colombianos y colombianas. Las posturas inamovibles de las partes, la obstinada resistencia a cumplir los imperativos humanitarios expresada en la negativa a entrar en conversaciones efectivas y eficaces, a efectuar la liberación sin condiciones, a privilegiar los rescates a “Sangre y Fuego”, la crueldad con las víctimas y sus familiares, los asesinatos y la falta de voluntad política son las características que los distinguen.

Esta situación viene cerrando las posibilidades de construir alternativas y cada vez parece alejarse más la posibilidad de encontrar salidas que nos dignifiquen como nación.

Por ello, las mujeres expresamos que es necesario construir salidas que superen estas prácticas y que no es necesario continuar justificando respuestas que han demostrado su ineficacia y poner a prueba nuestra inteligencia y nuestra calidad humana para dar un salto hacia la solución definitiva de este conflicto fratricida.
Por lo tanto, Repudiamos el secuestro como práctica de guerra.

1. Rechazamos el rescate militar de las personas secuestradas

2. Exhortamos a la realización del Acuerdo Humanitario

3. Rechazamos todas las prácticas de guerra de todos los grupos armados.

4. Exigimos el respeto de los Derechos Humanos y el Derecho Internacional Humanitario

5. Acompañamos a las familias de los asesinad@s, masacradas violentamente y que fueron lanzad@s a estos ríos para que sus cuerpos no pudieran ser motivo de investigaciones.

6. Los secretos que sus aguas guardan, no pueden ser cómplices de los violentos.

7. Los habitantes de las riveras de estos ríos necesitan la memoria la justicia, pero ante todo la verdad, siendo partícipes en las reclamaciones para esclarecer los hechos.

Por lo anterior, este 2 de noviembre en el Puente de la Virginia atendemos el llamado para manifestar con nuestros cuerpos y voces como una responsabilidad política, social y ética el impulsar el acompañamiento a las familias que en esta guerra injusta han perdido a sus seres queridos; que visibilicemos con nuestras voces a los que encontraron su última morada en el lecho de este río y / o en sus afluentes.

Pereira, Noviembre 2 de 2008
Mujeres de Negro de Pereira

REGISTROS EN INTERNET

La noticia de Magdalenas por el Cauca que tan gentilmente el periodista Iván Noguera de el periódico El Tiempo mandó al mundo por la internet hizo que muchas personas conocieran nuestro acto…
http://www.eltiempo.com/colombia/ejecafetero/magdalenas-por-el-cauca-procesion-que-se-realizo-este-domingo-para-que-el-rio-no-sea-un-cementerio_4638929-1
http://www.newstin.es/tag/es/85290690
igualmente desde Cartago hicieron eco de nuestra exposición:
http://www.elcartagueno.com/index.php/noticias/2008/11/05/01/local/procesion-por-rio-cauca-rechaza-violencia-en-colombia/
posteriormente el periódico la tarde destacó Las Magdalenas en primera página y publicaron el siguiente reportaje:
file:///G:/Ediciones%20Anteriores%20la%20tarde,%20nov.14.htm
Desde México la teatróloga cubana Ileana Diéguez complementó su investigación Escenarios Fúnebres Renacimientos míticos (prácticas de duelo) con nuestro acto en la revista Karpa2.1:
http://www.calstatela.edu/misc/karpa/Karpa2.1/Site%20Folder/ileanadieguez.html

La revista El Malpensante publicó el artículo El Remanso de Beltrán donde el periodista Juan Miguel Alvarez concluye su investigación referenciando el hecho artístico de las Magdalenas:
http://www.elmalpensante.com/index.php?doc=display_contenido&id=828&pag=6&size=n
El día internacional de la mujer decidí realizar un acto simbólico en el cementerio San Camilo de Pereira consistente en instalar la pintura de una Magdalena en el sitio donde existen más de 300 NNs, la obra la titulé “La Espera” , los medios de comunicación, de nuevo nos acompañaron:
http://www.eltiempo.com/colombia/ejecafetero/simbolico-dia-de-la-mujer-con-nn-en-el-cementerio-san-camilo-de-pereira_4864525-1
file:///G:/Ediciones%20Anterioresla%20tarde.htm

Desde Europa, en Bruselas, el director de cine documental Nicolás Rincón Gille, leyó el artículo de El Tiempo y se interesó de inmediato en filmar esta exposición dentro de su proyecto “Los Abrazos del Río” http://www.campohablado.com/ que empezaba a filmar por todo el río Magdalena en el primer trimestre de 2009. En vista a que la exposición-procesión fue un acto efímero y ya no existía ninguna de las Magdalenas, las dos casas de producción del documental “Los Abrazos del río” voa asbl y cba accedieron a financiar una Magdalena que a finales de marzo navegó de nuevo la corriente incierta del río:
En el archivo de abril del siguiente blog se puede leer la experiencia de esta filmación:
http://losabrazosdelrio.blogspot.com/
El periódico La Tarde de Pereira hizo realizó la siguiente nota:
http://www.latarde.com/index.php?option=com_jumi&fileid=1&idnota=8956